فال

قالب وبلاگ

قالب وبلاگ

اس ام اس عاشقانه

وبلاگ شخصی اکرامی فر محمد حسن

وبلاگ شخصی اکرامی فر محمد حسن
 
علوم اجتماعي

محل درج آگهی و تبلیغات
 

جواب اول:

هم‏جنس بودنِ دو چیز، مانع از عذاب نمیگردد. ما انسان‏ها نيز از خاك آفريده شده‏ايم، اما در عين حال اگر خشتى که از خاک درست شده بر پيكرمان فرود آيد از آن آسيب خواهيم ديد!

 

جالب است که بدانید این شبهه برای اولین بار در زمان امام صادق  توسط ابوحنیفه (یکی از پیشوایان اهل سنّت) مطرح شد. داستان زیر مربوط به همین جریان است:

 

روزی بهلول از کنار خانة «ابوحنیفه» عبور می کرد. در این هنگام شنید که ابوحنیفه به شاگردان خویش می گوید جعفر صادق سه مطلب گفته است که من آن را نمی پسندم. اول آنکه می گوید: «شیطان با آتش جهنم عذاب می شود.» چگونه شیطان که خود از آتش است، با آتش عذاب می شود؟!

 

دوم آنکه می گوید: «خدا را نمی توان دید.» حال آنکه چیزي که موجود است باید دیده شود. پس خدا را با چشم می توان دید.

 

سوم اینکه می گوید: «كارهايي كه انسان ها انجام مي دهند، با اختيار خود، انجام مي دهند.» يعني انسان را مختار مي داند، در حالي كه ما در كارها مجبوريم و عملی که از ما سر می زند از جانب خداست.

 

 در این هنگام بهلول کلوخی برداشت و به طرف ابوحنیفه پرتاب کرد و فرار کرد. کلوخ به پیشانی ابوحنیفه خورد و او را آزرد. پس از دستگیری بهلول، وی را برای شکایت نزد حاکم بردند. بهلول به ابوحنیفه گفت: «چه آزاری از سوی من به تو رسیده است؟!»

 

ابوحنیفه گفت: «کلوخی به پیشانی ام زده و سر من را به درد آورده ای.» بهلول گفت: «درد را به من نشان بده؟» ابوحنیفه گفت: «درد را چگونه می توان دید؟!»

 

بهلول گفت: پس چرا بر امام صادق اعتراض می کردی و می گفتی چگونه می توان معتقد بود که خداوند موجود است ولی نمی توان او را دید؟!

 

و دیگر آنکه تو در ادعای خود دروغگویی که می گویی «کلوخ، سر تو را به درد آورد.» زیرا کلوخ از جنس خاك است و تو هم از خاك آفریده شده اي پس نمی بایست خاک از خاک آزار ببیند و عذاب شود!

 

همچنین من تقصیری ندارم و باید از خدا شکایت کنی، زیرا تو خود می گفتی انسان مجبور می باشد و انجام دهندة کارهای خویش نیست و همة کارها به دست خداست!

 

ابوحنیفه با شنیدن سخنان بهلول شرمنده شد و جلسة دادگاه را ترک کرد.(1) 

 

 

 

جواب دوم:

 

حقيقت آتش جهنّم براى ما روشن نيست. آنچه مسلّم می باشد اينست كه اگر بخواهيم آن چيزى كه در جهنّم موجود است را به چيزى كه در اين دنيا هست تشبيه كنيم، نزديك‏ترين چیز، آتش است اما آيا آتش جهنم هم از هيزم‏هاى چوبى و يا سوخت‏هاى دنيوى برافروخته شود؟ یا اینکه واقعیتِ آن، چیز دیگری است؟ جواب آن برای ما که در این دنیا زندگی می کنیم مشخّص نیست.

 

 

 

جواب سوم: 

 

هر چند در قرآن آمده که شیطان از آتش خلق شده است.(2) اما اين بدان معنا نيست كه همین حالا هم آتش باشد و واقعاً مانند آتش دود داشته باشد، بلكه شاید سرشت اولية او از آتش بوده‌، مانند انسان ها كه از خاك خلق شده اند ولی در عين حال نمی توان گفت همین الان انسان ها خاک هستند؛ پس منظور اینست که خلقت اوليّة‌ آنها از خاك بوده است‌.

 

 

 

جواب چهارم:

 

همگی عذاب های جهنّم، آتش نیستند بلکه بسیاری از عذاب های آنجا مربوط به جان و روح است؛ مثلا یکی از آنها حسرت بی پایانی است که دچار جهنّمیان می-شود؛ آنها پس از آگاهى از عاقبت نامبارك خويش و سرانجامِ نيكوى بهشتيان، به حسرتى جانكاه دچار مى‏شوند كه هيچ گاه از شكنجة آن رهايى نخواهند يافت؛ از اينرو روز قیامت (يَوْمُ الْحَسْرَة) نام گرفته است.(3) 

 

و یا ذلّت و حقارتی که در آنجا دچارش می شوند از عذاب های دیگر جهنّم می باشد.

 

 

 

 

 

منبع: کتاب پاسخ به شبهات دینی، حسین جمالی، ص57

 

 

 

--------------------------------------------------

 

1. يكصد موضوع، پانصد داستان، ص 13

 

2. سورة ص، آیة 76

 

3. سورة مریم، آیة 39 : (وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ) ترجمه: [اى رسول ما] امت را از روز غم و حسرت [يعنى روز قيامت] بترسان.‏

 


نوشته شده در تاريخ 2014/8/15 توسط ekramifar mh

باسمه تعالی

از آنجایی که این مقاله بنده را افراد دیگر بدون ذکر نام نویسنده در وبلاگشان آورده اند به اطلاع می رساند:استفاده از مقاله باذکر نام نویسنده ملامانع است.در غیر این صورت قابل پی گیری است.

باتشکر اکزامی فر محمد حسن

«لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه »سوره احزاب ، آيه 21

اخلاق اجتماعي پيامبراعظم (صلي الله و عليه و آله)

محقق:

محمد حسن اکرامی فر

کارشناس ارشد علوم اجتماعی

استاد دانشگاه آزاد اسلامی مرکز اسفراین

Mh-ekrmi@yhoo.com

فهرست مطالب

مقدمه

چکیده

الف- اخلاق اجتماعی پیامبر (ص)

3-توجه رسول اكرم (صلي الله و عليه و آله) به از بين بردن ناهمواريهاي اجتماعي

2-احترام پيامبر (صلي الله و عليه و آله) به شخصيت مردم

3-انسان دوستي پيامبر (صلي الله و عليه و آله)

4-وفق و مدارا در منطق عملي پيامبر (صلي الله و عليه و آله)

5-عدم تنفير و فراي دادن مردم

6-جايگاه تكريم در روابط اجتماعي پيامبر (صلي الله و عليه و آله)

7-منطق عملي پيغمبر اسلام (صلي الله و عليه و آله) در تكريم روابط اجتماعي

8-تكريم كودكان در سيرة پيامبر (صلي الله و عليه و آله)

9-برخورد رسول الله (صلي الله و عليه و آله) با جوانان

9-1-آموزش جوانان

9-2-مسئوليت دادن به قشر جوانان

مقدمه:

حمد و سپاس فراوان خداوند را سزاست كه انسان را اشرف مخلوقات خويش قرار داد و تاج معرفت و دانش بر سرش نهاد . و سلام و صلوات بي پايان بر برترين مربي بشر كه آخرين سنگ بناي خلق نيك را بنا نهاد . اسوه آدمي تا ازل گرديد . درود و سلام بر اهليت معصوم خاتم انبياء (عليه السلام ) كه با سيره خود ثقل قرآن گرديدند و ما را به قله هاي ناشناخته دانش رهنمون شدند .

بدون ترديد سعادت و خوشبختي همه ما در اين است كه پيرو راستين اسلام ناب باشيم اسلامي كه خالص و صاف باشد و از آلودگيهاي مسلمان نماها و طاغوتهاي مسلمان نما محفوظ مانده باشد . براي بدست آوردن اسلام ناب دو راه وجود دارد :

1-قرآن مجيد را از آگاهان به تفسير قرآن سوال كنيم و به دستورهاي آن بطور صحيح عمل كنيم .

2-زندگي و شيوه و رفتار چهارده معصوم (عليه السلام) را بشناسيم و آنرا در فكر و عمل الگوي زندگي خود سازيم .

در این مقاله سعی بر این است که به جنبه های اجتماعی اخلاق پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله پرداخته شود.

در این موقعیت حساس که دشمنان اسلام سعی در تخریب برترین پهره شخصیت عالم اسلام دارند بر تمام محققان و پژوهندگان است از جنبه های مختلف به بررسی شخصیت بی نظیر پیامبر اسلام (ع)پرداخته شود .حرکت دانشگاه آزاد در همایش شخصیت شناسی پیامبر بسیار حائز اهمیت و در خورتوجه و تشکر است .

در این مقاله به جنبه  اخلاق اجتماعی پیامبر (ص)پرداخته شده است ،امید توانسته باشیم هرچند حرکتی کوچک در راستای خنثی نمودن توطئه های دشمنان اسلام و معرفی شخصیت الهی پیامبر عظیم الشان اسلام محمد مصطفی(ص)  بر داشته باشیم.

 

چکیده:

 

توجه رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) به از بين بردن ناهمواريهاي اجتماعي مثلاً : عنايت داشت كه «مجالس بصورت گرد و حلقه بدور هم بنشينند ، مجلس بالا و پايين نداشته باشد ، دستور مي داد و تاكيد مي كرد كه هر وقت وارد مجلس مي شويد ؛ هر جا كه خالي است همانجا بنشنيد ، يك نقطه معين را جاي خود حساب نكنيد و به آن نقطه فشار نياوريد

 ، احترام پيامبر (صلي الله عليه و آله) به شخصيت مردم پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) كه مربي همة انسانهاست ، در احترام به ديگران همچنان توجه داشت ، كه در محبت به آنان ، و اين دو بطور هماهنگ در روابط مهر آميز و محترمانه او با مومنين مشهور بود .

 ، انسان دوستي پيغمبر (صلي الله عليه و آله) ، رفق و مدارا در منطق عملي پيامبر (صلي الله عليه و آله) آن رسول رفق ، سخت از غلظتهاي بي مورد و شدتهاي نابجا پرهيز داشت و هرگز براي پيشبرد مقاصد اجتماعي خويش ، در ميان مسلمانان ، از حركتها تند عاري از رفق بهره نگرفت ، او ، همانطو كه مامور برپايي واجبات بود ، مامور به رفتاري از سرمدارا بود . همانطور كه خود حضرت مي فرمايد :

«ان الله تعالي امرني بمداراه الناس ، كما امرني با قامه الفرائض

، منطق عملي پيغمبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در تكريم روابط اجتماعي، منطق عملي پيغمبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در تكريم روابط اجت پيامبر (صلي الله عليه و آله) بحدي براي اصلاح حال مادي و معنوي مردم در جوش و تلاش بودند كه قرآن كريم در وصف ايشان چنين فرمايد :« لقد جائكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمومنين اوف رحيم »  ، تكريم كودكان در سيرة پيامبر (صلي الله عليه و آله) با حفظ رشد كرامتهاست كه امكان اصلاح و سير صعودي فراهم مي شود و اينكه در سيرة نبي اكرم (صلي الله عليه و آله) آن همه تاكيد بر تكريم كودكان وجود دارد يك جهتش جنبة تربيتي آن و اصلاح مناسبات اجتماعي بر اساس تكريم است . « جامعه فاضله » جامعه صاحب كرامت است و نقطه مقابل آن «جامعه فاسقه» است كه جامعه اي است فاقد كرامت بنابراين از مسائل مهم در سيرة اجتماعي پيامبر ، تكريم كودكان است تا انسانهايي رشد يابند كه گوهر كرامتشان آنان را «سالم » ، «صالح »  و قائم به حق بدارد . آن حضرت از همين رو فرمود :

«اكراموا اولادكم و احسنوا آدابكم » 5«فرزندان خود را كرامت كنيد و با آداب نيكو با آنها معاشرت نماييد . » ،  برخورد رسول الله (صلي الله عليه و آله) با جوانان و آموزش ومسولیت دادن به آنها پرداخته شده . رسول الله (صلي الله عليه و آله) با درك صحيح از موقعيت احساسات و عواطف و تمايلات جوانان آنها را باور مي نمود و هيچ جواني در محضر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) و از موضع رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نرنجيد . رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) به عزت نفس اين قشر بنيادي جامعه توجه داشت .


 



ادامه مطلب
 


نوشته شده در تاريخ 2013/5/7 توسط ekramifar mh
نوشته شده در تاريخ 2013/5/5 توسط ekramifar mh
جامعه شناسی صنعتی

           1.           بیشتر آثار پیشکسوتان جامعه شناسی در چه رابطه ای است؟

  1. 2.           ارتش ذخیره کار از چه کسانی تشکیل شده است؟

    3.           از خود بیگانگی به چه امری اشاره دارد؟

    4.           از خود بیگانگی در کار چه زمانی رخ می دهد؟

    5.           از نظر مارکس مهم ترین علت نابرابری طبقاتی چیست؟

    6.           از نظر مکتب اکسفورد بدست اوردن قدرت چانه زنی توسط کارگران از چه طریقی ممکن است؟

    7.           اساس دیدگاه تخصص و همکاری چیست

    8.           اساس دیدگاه مارکسیستی چیست

    9.           اصطلاح ستیز صنعتی به چه نکاتی مربوط می شود؟

    10.       آغاز صنعتی شدن چگونه بود؟



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ 2013/5/5 توسط ekramifar mh

فصل اول از کتاب جامعه شناسی شهر -فریده ممتاز   

۱.در تعریف شهر توجه به چه نکته ای ضروری است ؟     9

2.           آثار موجود در اولین سکونت گاههای انسانی چه موضوعی را تداعی می کند؟ 10

3.           ابعاد دوگانه شهر نخستین را شرح دهید؟      18

4.           افزایش تولید مواد غذایی چه تهدیدهایی متوجه دهات دوره میان سنگی کرد؟    11

5.           اولین شکل کشمکش در جوامع چه زمانی رخ داد؟                13



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ 2012/11/28 توسط ekramifar mh


نوشته شده در تاريخ 2012/11/28 توسط ekramifar mh
نوشته شده در تاريخ 2012/11/28 توسط ekramifar mh
.: Weblog Themes By Pichak :.


تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : پیچک
فال حافظقالب وبلاگقالب وبلاگگالری عکسفاگالری عکس آلامتو